脫落

呃，那張薩普娜的海報中，有這麼一行句子......我們的苦難是我們的宗教，差不多是如此。那讓我想起別的事。幾天前，警察又來，拆掉貧民窟中的一些屋子。看著拆除作業時，我附近的一個女人說......我們的本分是工作，還有受苦，印象中差不多是這麼說的。她說得非常平靜而簡單，彷彿她已接受那本分，已認命，已完全理解那本分。但我不懂，我想我永遠不會懂。因此，我們或許可以談談這個，談人為什麼受苦？壞人為什麼受那麼少苦？好人為什麼受那麼多苦？我是說，我不談自己，不談我受過的所有苦。我受過的苦，大部分是我自找的。老實說，我帶給別人許多苦。但我仍然不懂，特別是不懂貧民窟居民所受的苦。因此......受苦。我們可以談這個......你們覺得呢？
---《項塔蘭》p. 312

《項塔蘭》大概是我買過包裝最為精緻，也是最厚的一本小說（金庸不算，因為那是借的）。在這裡，我便藉著項塔蘭中的「受苦」，來談論網絡社會中脫落的問題。

網絡是節點與節點間交織的複雜關係。傅科喜歡談權力關係網絡，Latour或許會談行動者組成的網絡，金融業可能去談金錢的流動網絡，而科技人則關切資訊的交換網絡。這些確實都是網絡，多數人在不知不覺中生活於這堆網絡當中。愈能掌握網絡的，愈能展開掌握時代脈動，股票市場是一個例子，時尚社群也是個例子。但是，有些人似乎與網絡斷了線，脫落了！

曼威．柯司特（Manuel Castells）用switched-off（夏鑄九等人譯為斷了線的）來表達這群無法連結上網絡的人們，猶如閘道被關閉般，被網絡排除在外，形成了被網絡社會所排除的第四世界。網絡的排他性有相當程度受到意識形態影響，《項塔蘭》中的貧民窟就是個好例子。貧民窟出現在孟買各個角落，工地旁的低薪工人與其龐大家屬所形成的貧民窟，還有傍著富豪家庭所衍生的僕役貧民窟等。貧民窟和富豪住宅雜處於孟買當中，往往隔著一條街，就可以看到完全不同的光景。這些貧民窟的勞工不受重視，隨時可以被替換。貧民窟更是在工程結束後，立即面臨全面拆遷的窘境。貧民窟的人，似乎生來就是受苦的命運。

要擺脫斷線的命運，唯有重新接上網絡。然而，要成為網絡的一份子，勢必要有成為網絡節點的價值。Castells認為非洲地區正是缺乏了作為節點的價值，因而被排除在這個基本上還是由西方所掌控的網絡。因此，

在這千禧年之末，從前所謂的第二世界（國家主義世界）缺乏統御資訊時代力量的能力，已經瓦解。在此同時，第三世界作為一個有關連的實體也已消失，它的地緣政治意義空洞化，而它們之間的經濟與社會發展呈現高度分化的狀態。然而，第一世界則是尚未完全擁抱新自由主義神話的世界，因為一個新的世界----第四世界已經浮現了，它包含遍及這個星球因社會排除而造成的各式黑洞。
----Manuel Castells 《千禧年之終結》 p. 172

創立另一套獨立於西放價值的網絡或許是個方法，黑幫份子的非法網絡即應運而生。但黑幫網絡卻不是完全獨立運作，仍不免與主要的社會網絡連結，像是黑錢的漂白、警察賄絡等等。《項塔蘭》中的林巴巴在種種機緣之下，先住進了貧民窟，感受到印度底層人民的生活。隨後又進入了孟買的黑社會，從事各種法律上睜隻眼閉隻眼的工作。隨著故事進展，我們得以理解貧民窟和黑社會之間的密切關連，也藉此理解這個龐大網絡的運作。

網絡終究包含了所有的存有，若你被排除在外，那麼你根本就不存在。這正是網絡運作下的社會寫照！作為私人企業，或許可以只考量商場上的利益，而排除其他缺乏商業價值的節點；但作為國家決策的政府則不能不管那些脫落於網絡之外的。即使台灣被外界稱作科技島，擁有傲人的資訊網路普及率，但城鄉或數位落差卻日漸加劇。我們除了順應網絡的邏輯之外，似乎也該想想該怎麼讓那些脫落的重新連上網絡。或者，採取另外一套抗拒的方法！革命已不再是個有效的法則了。