我在想......

最近在到處亂看的時候，瞥見一段亞伯拉罕．林肯的話，他指出：
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在重大的競爭中，雙方都自稱是按照上帝的旨意。雙方都可能是對的，而有一方必定是錯的。上帝不可能同時贊成和反對同一件事。

可是，會不會雙方都是錯的呢？亦或這並非對與錯的問題，而是強與弱的相對關係。

在歷史上，往往成者為王、敗者為寇，因為歷史的書寫權掌握在成者手上。只要革命成功，便擁有權力將革命的事蹟合理、合法化。相對地，敗者則失去其自主權，等待著被書寫的命運。近來在看韓劇《薯童謠》和《商道》，便可以感受到不同於中國歷史的中原概念。

在中國，中原是最強勢的民族必定佔領統治的區域，這樣的觀點同樣出現於韓劇當中。長久以來，韓國或高句麗都處於華夏的邊緣。對他們來說，佔據中原的是個強大、富裕的帝國，也是個不得不臣服的對象。即便被公認具備強悍的民族性，依舊仰望著中原的帝國。

並非所有的韓劇都持這樣的觀點，《太王四神記》便嘗試了另一種歷史建構的方式，將開天闢地的神話核心移至韓國，將其他地區畫為邊緣。這種思想在保守的中國大陸是不被允許的，中國大陸封殺《太王四神記》也不奇怪。但這凸顯出了中心／邊緣的相對性。

王明珂所著的《華夏邊緣》似乎有些解答，但我一直還沒機會去讀。《華夏邊緣》的簡介提到：

究竟什麼是中國人？這問題不僅困擾許多研究中國的學者，也困擾許多居於中國認同邊緣的人；本書即嘗試解答此一問題。作者認為，由線性的歷史溯源，以及對所 謂典型中國人的研究，都難以解答這個問題。因此作者從一個新的角度─中國人族群邊緣的形成、維持與變遷─來了解中國人的本質。本書說明，在特定的資源競爭 與分配環境中，華夏(中國人)邊緣如何形成與變遷，華夏如何藉歷史記憶與失憶來凝聚、擴張，以及華夏邊緣人群如何藉歷史記憶與失憶來成為華夏或非華夏。

站在這樣的立場上，或許我們可以再進一步去思考那個對與錯的問題。