政府出版品通常都不好看，這本《台灣魅力農村》也沒讓我失望，的確不是很好看。特別在看完許舜英那本《我不是一本型錄之後》，感受更是強烈。副標雖然是「作家攝影家知性之旅」，可是裡頭的文字大多是平鋪直敘的記敘文體，攝影作品也沒有真的能夠展現農村魅力，多是些牌坊、社區角落的記錄照片，而沒有將魅力的氛圍給營造出來，反倒像是水保局結案報告中企圖吸引人的緒論。
或許就水保局這類的工務單位，對其在農村文化上的努力應該抱持著較為寬容的態度來看待。但是後來想一想，既然水保局試圖去做社區發展的工作，並且視為該單位的政績，那麼我們便應該用較為嚴格的角度去審視。正如出版時水保局局長吳輝龍在序中寫的，水保局要「適時的引導農村轉型，使傳統的農業轉型為休閒產業，並與觀光結合」(p. 2)。因此，透過十二個景點的採訪攝影，將這些風景優美、深具地方特色的社區介紹給大家，以展現本書欲呈現的《台灣魅力農村》。但是，魅力在哪裡？
有可能是我閱讀的不夠深入，但是網路上很多部落格展現出的農村比這本書更有魅力。粗淺的觀察之下，似乎是內容太雜亂。雖然每篇文章都只介紹一個社區，可是卻同時描寫了太多的東西，看起來就像是在做人類學調查時的田野筆記。客觀的部份確實有，但是這本書要談的是「知性之旅」，太過客觀的東西沒辦法打動人心。講得太白，反而讓人失去了想像的空間，少了種探索的趣味。
就這點，可以從前陣子相當紅的國片「海角七號」作為恆春行銷的例子來看。「海角七號」中，直接提到景點名稱的次數，用手指頭就可以算得出來，可是該片的故事卻讓人想要站在電影場景中，實際感受影片人物所經歷過的情境。這麼一來，便引起了一股恆春海角七號熱，所有的海角狂熱份子都拿著劇照，按圖索驥，進而去發掘影片中的場景，去尋找國境之南。「海角七號」並沒有刻意去凸顯所謂的地方特色，只用幾秒鐘短短帶過一個鏡頭，甚至只是個背景，如此而已。我認為，故事才是「海角七號」讓恆春蔚為一時風尚的主要因素。
關於故事的問題，我想留到另一次的討論上再進行。現在，我要進一步去說明為什麼這本書不夠好看。缺乏深度大概是其中一個非常重要的原因。還記得許舜英怎麼說國外的時尚雜誌嗎？她說：
義大利版或法國版的《Vogue》，他們的魅力在於非常有文化；當他們討論fashion時，完全是從藝術或是藝術史的角度討論。他們會引經據典地告訴 你，60年代的衣服，或是引用一大堆藝術的背景知識（art reference）來討論style，除了很厲害的攝影之外，我更從裡面看見許多文化的背景知識。---《我不是一本型錄（全解剖別冊）》, p. 40
在《台灣魅力農村中》，不難看到訴諸文化的企圖。比如說，在撰寫新竹縣新埔照門社區的時候，曾提到一位文學家吳濁流，並提到他許多作品：
對文學充滿眷愛的吳濁流，1935年與著名的學家楊逵共同創辦《台灣新文學》雜誌，同時發表處女作日文小說〈水月〉，不久，更以〈泥沼中的金鯉魚〉榮獲台灣新文學徵文比賽首獎，1943年開始動筆創作長篇小說〈胡志明〉，這部吳濁流重要創作的文學作品，直到台灣光復才出版，〈胡志明〉一文充分表露台灣人的歷史命運，更是台灣新文學史作品之一。(p. 25)
看得出來，撰文的陳明磻想要從文化的角度寫得深入一點。但是這樣的文字念下來，卻像是鄉土誌的記錄方式。儘管提到許多文學作品，卻沒有辦法將照門社區和文學作品在文本上構連。也就是說，這樣的文化描述不過是表面的，吳濁流不過是恰巧在照門社區生活過的一個名人。
我還沒有讀過吳濁流的文字，也沒到過照門社區，但是他的創作或多或少會和生活經歷有關。換句話說，吳濁流如果長年生活在照門社區，那麼他的創作便會有著照門社區的影子。可是，從這類鄉土誌的描述中完全看不到這些影子。若抓到一些模糊的概念，藉著吳濁流在台灣文學的地位，很容易就可以引經據典，將社區寫得很有文化。或許這些文字中真的沒有農村社區，也或許是另外一個狀況，我們不夠認真去閱讀這些文字，或者根本讀不懂。若情況是後者，那就可惜了這些故事。
除了那些鄉土誌、田野誌的描述方式外，書裡頭還是有些很感性的文字。像是楊樹清以書信體描寫宜蘭的玉蘭社區，讀起來就像爸爸寫給女兒，或丈夫寫給妻子那般的口吻，讓人感覺十分親切。在描寫雲林古坑華山社區時，沈花末就直接寫了她的故事：
小時候喜歡站在庄頭的路上，觀看遠方的山。
我住的所在是嘉南平原的一部份，平坦又寬闊，美麗的稻田一塊接著一塊，深深的綠加上淡淡的綠，其中偶爾夾著黃綠，如氈子般大片大片向前鋪去。感覺上，稻田的盡頭就是那一片山了。那一片山躺臥著連綿、相互接續，直到視線不能到達的地方。
那一片山，我定睛看著，平常的日子，算是朗朗中有模糊，看起來微微有霧，顏色就在半藍半綠之間，但是，在西北雨的午後又是另一番狀況。那一片山，就清楚 了，有時連山上的竹子和岩石也看得見，山的前後排列有序，先是丘陵，丘陵的後面有較高的山，較高的山後面有更高的山，這些山巒各自畫出了幾條彎彎的線，讓 一整片山顯得更溫柔了。當太陽露出臉來，大自然也不吝惜在藍色的山脈之前，添上一道彩虹。
那時，山就更具有吸引力了。
山，既遠又近，既近又遠。
這樣的山，我嚮往著。
小學四年級下學期，有一天來了一個新同學。那是美慧。和美慧成為好朋友以後，她告訴我她的父母是做山的。
「做山是什麼？」
「我家在桂林，那裡都是竹林。」
美慧告訴我，她的父母以種作竹子、採竹筍營生，居家附近就是遼敻的竹林，往往她也得跟著工作。諾大的竹林裡祇住著他們一家人。
「桂林在哪裡？」
我問。
「在古坑呀，就在那邊的山裡，在華山的隔壁。」
美慧的手指著的，正是我日常所見的那一片山。
就這樣，那一列長長的山丘，加進了友情。我有朋友住過那裡，對那個地方同時也充滿好奇。這山似乎在呼喚著我。
我經常凝視著這山丘。
這是十餘公里的凝視。這一片山是神祕的，我也為這神祕加上許多幻想故事。故事編了又編，結局改了又改。(pp. 80-81)
可惜的是，沈花末的故事到這邊就結束了，後面又開始了田野誌的記錄方式。相較之下，楊樹清的策略就顯得高明許多。即使這整本十二篇記敘文體都是遊記，楊樹清寫給女兒卻情人的信，讓人讀完後還能感到陣陣的鄉愁，令人（最起碼讓我）想要進一步瞭解楊樹清寫信時的心境，甚至走訪信中提及的那些地方，看他如何寫下那些動人的文字。
不知怎麼的，這種遊記的書寫方式，令我想起韓劇「明星的戀人」當中的那本虛構小說《奈良縣的戀人》（或譯為《飛鳥的戀人》）。在該劇中，《奈良縣的戀人》雖然是代筆作家為知名偶像所寫的，但卻依據該名偶像對該地的感覺，加以引經據典所寫出來的。原則上，那些心境仍是該名偶像的，只是透過知名的文學作品加以深化，讓《奈良縣的戀人》變成許舜英口中的很有文化。
該名編劇可能有點誇張，一口氣列出了29本經典的文學著作作為參照。不過實在看不懂韓文，就找了網路上的討論，看看到底是哪些知名的文學作品。在一番搜尋後發現有兩個版本，相互對照之下竟然有30本文學經典。我花了一番工夫，把能找到的中文書目都加了連結，但有些實在是找不到，也沒有聽過。
- 蜘蛛女之吻
- 了不起的蓋茨比
- 格雷的畫像
- 月亮與六便士
- 車輪下
- 挪威的森林
- 霧津紀行 (收於《韓客記》中)
- 窄門
- 麥田補手
- 咆哮山莊
- 傲慢與偏見
- 小王子
- 戰地鐘聲
- 明心寶鑑
- 卡拉馬佐夫兄弟
- 流浪者之歌
- 論語（這本應該不用多說吧）
- 少年維特的煩惱
- 理性與感性
- 愛瑪
- 夜之歌
- 雪懸 (Smilla's Sense of Snow)
- 不可兒戲
- 田園交響曲
- 歌德詩選
- 島 (The Island)
- 托尼奧．克勒德爾 (Tonio Kröger)
- 追憶似水年華
- 徬徨少年時
- 詩與現代主義的爭辯
這三十本書中，我看過的好像只有四本，記得內容的更少。
看似平凡的探訪，藉著廿九或卅本文學作品的援引，讓單純的遊記不再只是流水帳的記敘文，更是個表達出深刻情感的故事，甚至成為一部優秀的文學作品。此外，如果作者也如劇中情節，是個偶像巨星的話，那麼變更容易引發話題，帶領大家進入他或她的世界中，令地方旅遊更添文化深度。屆時，這些社區有的不只是看得到的那些意象牌樓，更能展現出隱含的文化內涵。
目前觀光局已經懂得善用偶像代言，讓台灣的觀光在地方特色外，更藉著偶像展現魅力。同樣地，農村的行銷也可以這麼玩。農村的魅力不會只藉著實體來展現，農村文化更不是只有農事，而是藉著各種跨界的交互混搭所展現。這樣的思考模式在廣告公司應該很普遍，但在官員的腦袋裡，不知道他們懂得多少。
台灣魅力農村：作家攝影家知性之旅
- 作者：古蒙仁等
- 出版社：農委會水保局
- 出版日期：2006年11月
- 語言：繁體中文
- ISBN：9789860071399
- 裝訂：平裝
- 本書可於線上閱讀(http://www.swcb.gov.tw/writer/writer/index.htm)
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