用石頭砌成的建築物在臺灣原本就不常見，石造的教堂恐怕更是屈指可數。然而除了材質本身之外，這座石造教堂的特殊名字同樣造就其獨一無二的地位。這就是我在平安夜那天到訪的教堂——「基國派老教堂」。
「基國派」其實是個地名，指的是桃園縣復興鄉的基國派部落。可是該部落名字的發音是「TUBA」，讀起來比較像是「讀法阿」，或是「土巴」，和基國派完全沾不上邊。進一步考究，在臺灣民族資訊資源網的資料中寫著，相傳基國派原本是個漢人名字kyakopay，就因為他住在這個部落，所以文獻上就稱此地為「基國派」。至於土巴則是這個地方盛產的植物名稱，指的是臺灣魚藤，泰雅語的發音就是topa，是他們拿來毒魚用的，所以這地方也被稱作topa土巴。
我不知道臺灣究竟有多少座石造的教堂，但除了「基國派老教堂」之外，一時間也搜尋不到其他的，姑且就當祂是唯一的吧！臺灣的石造建築和地緣有絕對的關係，往往都靠近溪流，而材料大部分是用比較容易堆砌的石板。基國派老教堂外牆的石頭卻明顯不是這麼一回事。
據說建造基國派老教堂的石頭，是動員全村的人力從附近的蝙蝠洞以「一人一石」的方式取來的。能做到這點，除了宗教的力量之外，恐怕也很難有其他的解釋。在2005年《立報》的一篇報導中，當時讀法阿文史工作室的經理「Heday（黑帶）」談到，建造教堂的「每一塊石頭、每一包砂石，都是族人在交通不便的年代，以家戶分工的方式，走過羊腸小徑，從蝙蝠洞和三民街上挑過來的⋯⋯每一塊石頭都記錄著當年生活的情景與部落歷史。」
然而，記錄著部落歷史的基國派老教堂，其功能早已被一旁新建的教堂取代，從民國84年（1995年）後只剩下雜草不斷生長。或許是社區意識抬頭，這座建於1963年，陪伴當地居民半世紀的教堂，在2003年重新整修了屋頂，清洗了石壁，轉型成為文化館。
當天我抵達的時候，作為文化館的老教堂是鎖著的，只能繞著教堂外頭欣賞這名列《臺灣歷史建築百景》的外觀。桃園市政府文化局的網站上，指出設計者黃榮泉牧師「通往天堂之鑰」設計理念的教堂入口。看起來我還不夠格進入天堂，還得多花些時間留在凡間找鑰匙。
站遠一點仔細看，入口處的斜頂與十字架都不是單純的直線，而是稍微具有弧度的曲線。這些細膩的工程，在建造上無疑得花費更多功夫。古樸的造型與細膩的變化，讓基國派老教堂入選了2001年文建會的「臺灣歷史建築百景」。
平安夜的下午，伴著溫暖的冬陽，我在教堂外渡過了相當愉快的時光。這期間遇到了一支拿著登山杖的隊伍，想必是剛爬完蝙蝠洞順道過來的。還遇到開朗的兩家人，直覺就是教會的人，直嚷著在平安夜參觀教堂特別有意義。說起來，我還是在他們的提醒之下，才意會到當天是聖誕節的前夕。只不過這一路上來都沒看到路燈，趁著還有陽光，拍下最後一張照片，我也下山了。
基國派老教堂有一點不好找，得多注意路邊的自行車道導引牌。大致上來說，從大溪的方向過去先走北橫公路（台七線），到了三民國小或派出所前面的小圓環右轉，馬上就會過一座小橋，過橋後馬上左轉桃114公路，有蝙蝠洞和基國派老教堂文化館的牌子。然後沿著桃114往上走大概2.4公里左右，快到蝙蝠洞時注意看左邊叉路指向「基國派」的自行車道指示牌，轉過去200公尺就到了。
要提醒各位，從桃114上去沒多遠，有個公車站就叫「基國派」，偏偏那裡也有一座教堂，旁邊還有一座橋。只不過那座教堂並不是我要介紹給你們的，還得繼續往上走才行。
沒有交通工具的，其實也有公車可以到，班次不多就是了（一天三班）。如果你不住大溪，其實只有兩班搭得到。總之，先想辦法坐到大溪客運站，然後搭「5107大溪—蝙蝠洞」的車上去，坐到蝙蝠洞再往回走一點就會到。或者，你乾脆練練腳力，騎腳踏車上去。這條路線似乎滿熱門的！
留言
張貼留言